如何评价当下的汉服热

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如何评价当下的汉服热

跨與不跨,在於一步
跨與不跨,在於一步
汉服,全称是“汉民族传统服饰”,又称汉衣冠、汉装、华服,是从黄帝即位到公元17世纪中叶(明末清初),在汉族的主要居住区,以“华夏-汉”文化为背景和主导思想,以华夏礼仪文化为中心,通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格,明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系,是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现,承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学,传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。
与汉人一词类似,汉服中的“汉”字的词义外延亦存在着由汉朝扩大为整个民族指称的过程。如《马王堆三号墓遣册》关于“汉服”最早的记载:“简四四‘美人四人,其二人楚服,二人汉服’”[1] 中的“汉服”是指汉朝的服饰礼仪制度,即《周礼》《仪礼》《礼记》里的冠服体系[2] ;而成书于唐朝的《蛮书》的记载:“初袭汉服,后稍参诸戎风俗,迄今但朝霞缠头,其余无异”中的“汉服”指的则是汉人的服饰礼仪制度[3] 。
汉服“始于黄帝,备于尧舜”[4] ,源自黄帝制冕服[5] 。定型于周朝,并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系,成为神道设教的一部分。[6] 因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事[7] ,于是有了二十四史中的舆服志。“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下,益取自乾坤”[8] ,是说上衣下裳的形制是取天意而定,是神圣的[9-10] 。汉服还通过华夏法系影响了整个汉文化圈,亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。

如何评价当下的汉服热

渴望蓝天
渴望蓝天
2021-03-09 汉服,全称是“汉民族传统服饰”,又称汉衣冠、汉装、华服,是从黄帝即位到公元17世纪中叶(明末清初),在汉族的主要居住区,以“华夏-汉”文化为背景和主导思想,以华夏礼仪文化为中心,通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格,明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系,是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现,承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学,传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。
与汉人一词类似,汉服中的“汉”字的词义外延亦存在着由汉朝扩大为整个民族指称的过程。如《马王堆三号墓遣册》关于“汉服”最早的记载:“简四四‘美人四人,其二人楚服,二人汉服’”[1] 中的“汉服”是指汉朝的服饰礼仪制度,即《周礼》《仪礼》《礼记》里的冠服体系[2] ;而成书于唐朝的《蛮书》的记载:“初袭汉服,后稍参诸戎风俗,迄今但朝霞缠头,其余无异”中的“汉服”指的则是汉人的服饰礼仪制度[3] 。
汉服“始于黄帝,备于尧舜”[4] ,源自黄帝制冕服[5] 。定型于周朝,并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系,成为神道设教的一部分。[6] 因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事[7] ,于是有了二十四史中的舆服志。“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下,益取自乾坤”[8] ,是说上衣下裳的形制是取天意而定,是神圣的[9-10] 。汉服还通过华夏法系影响了整个汉文化圈,亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。
清酒
清酒
2021-03-09 民族主义主要来于几点:

1.汉服的消失

汉服起于黄帝,终于明末,一直为汉人穿着,到清时“剃发易服”被迫消失,其本身就是当时的满族统治者的政策,某种意义上,是外族人对汉族侵略的结果,当时因此而死的人不计其数。所以汉服的历史就带有强烈的民族主义的性质。

2.新中国的民族政策

新中国为了国家统一与民族团结,且基于现实中少数民族地区的资源与发展状况,给予了少数民族一定的优先权,至少五年十年前,汉族人与少数民族发生冲突总是很麻烦的事,哪怕汉人有理,也总有点委屈。

在这样的背景下,加上一些“理性民族主义者”的诉求与“权端民族主义者”的煽动,年轻人们很容易被“激动”起来而展现出许多不理智的行为,将“民族主义”这一可正可反的概念,在汉服方面将其推向了消极的一面。

3.汉服复兴先驱者的推动

曾经的百度汉服吧的吧主“溪山琴况”(这是一个百度id)先生在其文章中这样说:

“汉服运动本质上不是为了一件衣服,它在文化复兴的意义之外,也是民族自觉意识的觉醒”

这点也主要来源于我上面的第二点。所以前辈们在设定这样一个框架时,就已经与民族主义绑在一起。

4.其他文化的刺激

日本、韩国对传统文化的重视已经到了足以强占甚至破坏汉文化的地步,加上清宫戏在电视的频繁出现并大受欢迎而鲜有汉文化的宣传,使得各文化碰撞下的“民族主义”被提上台面。

5.当前汉服运动缺乏指引者与前进方向。

前辈们设定了简单框架,但是由于近几年的经济状况,信息传播方式的极大发展,是十年前的前辈们无法预料到的,当时的口号与蓝图已经需要改动,但可惜的是,现在没有人能服众并指导我们的方向。

再加上现在国家逐步改变民族关系的处理,并不严重偏向少数民族,汉族的民族主义在理性与极端的风雨中飘摇。

如何看待当下汉服运动中的民族主义

淡莫然
淡莫然
民族主义主要来于几点:

1.汉服的消失

汉服起于黄帝,终于明末,一直为汉人穿着,到清时“剃发易服”被迫消失,其本身就是当时的满族统治者的政策,某种意义上,是外族人对汉族侵略的结果,当时因此而死的人不计其数。所以汉服的历史就带有强烈的民族主义的性质。

2.新中国的民族政策

新中国为了国家统一与民族团结,且基于现实中少数民族地区的资源与发展状况,给予了少数民族一定的优先权,至少五年十年前,汉族人与少数民族发生冲突总是很麻烦的事,哪怕汉人有理,也总有点委屈。

在这样的背景下,加上一些“理性民族主义者”的诉求与“权端民族主义者”的煽动,年轻人们很容易被“激动”起来而展现出许多不理智的行为,将“民族主义”这一可正可反的概念,在汉服方面将其推向了消极的一面。

3.汉服复兴先驱者的推动

曾经的百度汉服吧的吧主“溪山琴况”(这是一个百度id)先生在其文章中这样说:

“汉服运动本质上不是为了一件衣服,它在文化复兴的意义之外,也是民族自觉意识的觉醒”

这点也主要来源于我上面的第二点。所以前辈们在设定这样一个框架时,就已经与民族主义绑在一起。

4.其他文化的刺激

日本、韩国对传统文化的重视已经到了足以强占甚至破坏汉文化的地步,加上清宫戏在电视的频繁出现并大受欢迎而鲜有汉文化的宣传,使得各文化碰撞下的“民族主义”被提上台面。

5.当前汉服运动缺乏指引者与前进方向。

前辈们设定了简单框架,但是由于近几年的经济状况,信息传播方式的极大发展,是十年前的前辈们无法预料到的,当时的口号与蓝图已经需要改动,但可惜的是,现在没有人能服众并指导我们的方向。

再加上现在国家逐步改变民族关系的处理,并不严重偏向少数民族,汉族的民族主义在理性与极端的风雨中飘摇。

当下汉服大热,应该怎么挑选适合自己的汉服?

年轻的时候
年轻的时候
2021-03-09 挑选汉服的时候首先要根据自己的身材来挑选,通过汉服来掩盖住身材的短板。挑选汉服的时候尽量选择正版,正版汉服的版型、材质都是山寨货比不上的,买正版汉服很有必要。



挑选汉服的时候要考虑汉服是否适合自己。首先,汉服的形制很多,曲裾深衣大气端庄,齐胸襦裙飘逸艳丽,褙子器宇轩昂,裋褐英姿飒爽……你在决定购买之前,一定要先百度搜索各种形制的汉服图片,并且结合自己的身材来选择合适的形制,例如肩膀比较宽的不能选择褙子,腰比较粗的就不要选择深衣等等,不然可能会穿出水桶腰。

如果你的腰比较细,可以考虑一下曲裾型汉服。曲裾深衣的续衽可以层层缠绕,千变万化,不规则的造型凸显曼妙的身姿,腰细的女生穿上去分分钟秀出好身材,轻松营造出一种S型的完美身材。挑选汉服的时候慢慢挑选,总能找到适合自己的。

现在一般是在网上购买东西,在网上挑选汉服要注意擦亮眼睛。有很多无良商家打着汉服的旗号销售伪汉服,甚至连cosplay装扮也混淆不分,因此你在寻找汉服时,千万不要直接搜索“汉服”二字,这样的话会搜索出很多你不喜欢的汉服。你要根据第二步中你选中的汉服形制进行搜索,比如你喜欢飘逸艳丽的汉服,就搜索“齐胸襦裙”,喜欢英姿飒爽的汉服,就搜索“裋褐”,这样出来的结果会精准很多。

如何评价汉服的发展史?

十一.
十一.
2021-03-09

汉服,其实就是极端民族主义者臆造出来的一个伪概念。汉人的服饰,从古到今一直在不断地发展变化,每一次王朝更替,统治者都要改正朔、易服色,清代明也不例外。但是汉服党却硬生生把汉人服饰的变化史从这个时间点割裂开来,胡说什么明亡以前的汉人服饰才是汉人的民族服饰,才是所谓的汉服,明亡以后汉人的民族服饰也消亡了,清朝时期的汉人服饰不是汉服,就连民国时期汉人设计出来的旗袍也不是汉服,只因为带了一个旗字,就被汉服党说成是满族的服装了,而事实上满族的民族服饰叫旗装并不叫旗袍。

在蝗猂和汉服党的宣传里,所谓的汉服是在血淋淋的屠刀下被强制改变的。但实际上,明清易代之际,很多人亡于剃发,鲜有人亡于易服,因为传统观念里,衣服仅是身外之物,王朝更替改易服色本就是中国历史的常态,老百姓早已见怪不怪了,而身体发肤受之父母,比服饰重要得多,所以辛亥革命时还有很多人宁死不肯剪辫子,就是因为剪辫子留短发是更彻底的剃发,是对传统观念更大的摧残。那所谓的汉服为什么在辛亥以后没有恢复反而替之以旗袍中山装呢?原因无它,不合时宜自然被淘汰,就像裹脚。

而蝗猂和汉服党为了推销所谓的汉服,无视服装改变的自然进程,本末颠倒,操弄民粹,借剃发之惨来渲染什么子虚乌有的易服之哀,叫嚷什么华夏复兴衣冠先行,完全是挂羊头卖狗肉,借恢复传统之名,行卖布圈钱之实,更有甚者还以此撒鸡血,挑拨国内的民族关系,其心可诛。汉服党真要重视传统复兴传统的话,就该从蓄发留须做起,简便易行,率先垂范,而不该舍本逐末兜售衣服,如此,也可告慰于其先人之亡于剃发者矣。看,汉服小王子没有挽起豆包头,是不是有点不伦不类?



如何评价汉服复兴

程春林
程春林
现在其实汉服算是复兴起来了,但是传统文化并没有。我个人来讲,感觉汉服如今真的就成了一个圈子,圈子里有很多严格的人,看不得别人不懂,戾气很重,万全失去了最初的目标。刚刚因为一年半前的一个回答,被一个“很懂”的人怼了。不说这一年半汉服的形制等等的改变,就是那种上来就怼的感觉,就凉了很多人的心。我周围三四年前就开始加入汉服复兴的人,如今所有人都是圈地自萌了,没有一个人承认自己属于汉服圈了。 而且,微博上说给汉服的树洞账号,评论越来越少,从我退坑前每条几百评,到如今寥寥十几,汉服确实算是复兴起来了,但是变成了另一个圈子,丧失了最初那群热爱的不仅仅是衣服,而是文化的人。

如何评价汉服的发展史?

汉服,其实就是极端民族主义者臆造出来的一个伪概念。汉人的服饰,从古到今一直在不断地发展变化,每一次王朝更替,统治者都要改正朔、易服色,清代明也不例外。但是汉服党却硬生生把汉人服饰的变化史从这个时间点割裂开来,胡说什么明亡以前的汉人服饰才是汉人的民族服饰,才是所谓的汉服,明亡以后汉人的民族服饰也消亡了,清朝时期的汉人服饰不是汉服,就连民国时期汉人设计出来的旗袍也不是汉服,只因为带了一个旗字,就被汉服党说成是满族的服装了,而事实上满族的民族服饰叫旗装并不叫旗袍。

在蝗猂和汉服党的宣传里,所谓的汉服是在血淋淋的屠刀下被强制改变的。但实际上,明清易代之际,很多人亡于剃发,鲜有人亡于易服,因为传统观念里,衣服仅是身外之物,王朝更替改易服色本就是中国历史的常态,老百姓早已见怪不怪了,而身体发肤受之父母,比服饰重要得多,所以辛亥革命时还有很多人宁死不肯剪辫子,就是因为剪辫子留短发是更彻底的剃发,是对传统观念更大的摧残。那所谓的汉服为什么在辛亥以后没有恢复反而替之以旗袍中山装呢?原因无它,不合时宜自然被淘汰,就像裹脚。

而蝗猂和汉服党为了推销所谓的汉服,无视服装改变的自然进程,本末颠倒,操弄民粹,借剃发之惨来渲染什么子虚乌有的易服之哀,叫嚷什么华夏复兴衣冠先行,完全是挂羊头卖狗肉,借恢复传统之名,行卖布圈钱之实,更有甚者还以此撒鸡血,挑拨国内的民族关系,其心可诛。汉服党真要重视传统复兴传统的话,就该从蓄发留须做起,简便易行,率先垂范,而不该舍本逐末兜售衣服,如此,也可告慰于其先人之亡于剃发者矣。看,汉服小王子没有挽起豆包头,是不是有点不伦不类?



如何评价汉服复兴

飞机飞
飞机飞
现在其实汉服算是复兴起来了,但是传统文化并没有。我个人来讲,感觉汉服如今真的就成了一个圈子,圈子里有很多严格的人,看不得别人不懂,戾气很重,万全失去了最初的目标。刚刚因为一年半前的一个回答,被一个“很懂”的人怼了。不说这一年半汉服的形制等等的改变,就是那种上来就怼的感觉,就凉了很多人的心。我周围三四年前就开始加入汉服复兴的人,如今所有人都是圈地自萌了,没有一个人承认自己属于汉服圈了。 而且,微博上说给汉服的树洞账号,评论越来越少,从我退坑前每条几百评,到如今寥寥十几,汉服确实算是复兴起来了,但是变成了另一个圈子,丧失了最初那群热爱的不仅仅是衣服,而是文化的人。

如何看待当下汉服运动中的民族主义

想你
想你
民族主义主要来于几点:

1.汉服的消失

汉服起于黄帝,终于明末,一直为汉人穿着,到清时“剃发易服”被迫消失,其本身就是当时的满族统治者的政策,某种意义上,是外族人对汉族侵略的结果,当时因此而死的人不计其数。所以汉服的历史就带有强烈的民族主义的性质。

2.新中国的民族政策

新中国为了国家统一与民族团结,且基于现实中少数民族地区的资源与发展状况,给予了少数民族一定的优先权,至少五年十年前,汉族人与少数民族发生冲突总是很麻烦的事,哪怕汉人有理,也总有点委屈。

在这样的背景下,加上一些“理性民族主义者”的诉求与“权端民族主义者”的煽动,年轻人们很容易被“激动”起来而展现出许多不理智的行为,将“民族主义”这一可正可反的概念,在汉服方面将其推向了消极的一面。

3.汉服复兴先驱者的推动

曾经的百度汉服吧的吧主“溪山琴况”(这是一个百度id)先生在其文章中这样说:

“汉服运动本质上不是为了一件衣服,它在文化复兴的意义之外,也是民族自觉意识的觉醒”

这点也主要来源于我上面的第二点。所以前辈们在设定这样一个框架时,就已经与民族主义绑在一起。

4.其他文化的刺激

日本、韩国对传统文化的重视已经到了足以强占甚至破坏汉文化的地步,加上清宫戏在电视的频繁出现并大受欢迎而鲜有汉文化的宣传,使得各文化碰撞下的“民族主义”被提上台面。

5.当前汉服运动缺乏指引者与前进方向。

前辈们设定了简单框架,但是由于近几年的经济状况,信息传播方式的极大发展,是十年前的前辈们无法预料到的,当时的口号与蓝图已经需要改动,但可惜的是,现在没有人能服众并指导我们的方向。

再加上现在国家逐步改变民族关系的处理,并不严重偏向少数民族,汉族的民族主义在理性与极端的风雨中飘摇。
Beiz.
Beiz.
崇拜于古代权贵的华丽服饰,忘却了劳苦大众的粗布破衣,与其说是民族主义,不如说是古典小资而已
毕竟作为多数的劳苦大众才是民族的主体代表