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知萌汉服 2021-10-28 21:55
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戏子为中华民族各种“说唱艺术”的统称,它是由民间口头文学和歌唱艺术经过长期发展演变形成的一种独特的艺术形式。据不完全统计,至今活在中国民间的各族曲艺曲种约有个左右。 曲艺作为说唱艺术,虽有悠久的历史,却一直没有独立的艺术地位,在中华艺术发展史上,说唱艺术曾归于“宋代百戏”中,在瓦舍、勾栏(均为宋代民间演伎场地)表演。 到了近代,则归于“什样杂耍”中,大多在诸如北京的天桥、南京的夫子庙、上海的徐家汇、天津的“三不管”、开封的相国寺等民间娱乐场地进行表演。中华人民共和国建立后,给已经发展成熟的众多说唱艺术一个统一而稳定的名称,统称为“曲艺”,并进入剧场进行表演。 扩展资料 曲艺作为一门表演艺术,是用“口语说唱”来叙述故事、塑造人物、表达思想感情并反映社会生活的,正如戏曲艺术的本质特点是“以歌舞演故事”,曲艺艺术的本质特征当是“以口语说唱故事”。这是曲艺有别于其他艺术门类的本质属性。 因为主要的艺术手段是“口语说唱”,所以曲艺的艺术形式相对地比较简单:由一人或几人说演;或者由一人或几人演唱,辅以小型乐队(往往是三、五件乐器)伴奏。又因为是以口头语言进行说唱,所以其表演方式是以第三人称的叙述为主,民间以第一人称的模拟代言。 这样,在舞台表演上便体现出“一人多角”、“跳出跳入”、“一人一台大戏”的特点。从而与戏曲、话剧、影视等表演艺术的“角色扮演式表演”大异其趣,即所谓“说法中现身”与“现身中说法”之别。

待上浓妆戏一场, 谁人台上谁人观? 乐声美妙忘自我, 花旦名角谁人怜? 台上悲欢独自唱, 却忘终有曲终时。 一曲终来一曲上, 唱来唱去同台戏。 悲可悲,笑可笑, 卸去浓妆真面目。 曲终人散台空空, 只留一人品惆怅。 情何以堪,人何以待? 恨只恨独爱台上当花旦。 只留此生戏一场! 十三学得琵琶成,名属教坊第一部。 曲罢常教善才伏,妆成每被秋娘妒。 五陵年少争缠头,一曲红绡不知数。 钿头云篦击节碎,血色罗裙翻酒污。 今年欢笑复明年,秋月春风等闲度。 弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故。 门前冷落车马稀,老大嫁作商人妇。——《琵琶行》节选 水剪双眸雾剪衣,当筵一曲媚春辉。 潇湘夜瑟怨犹在,巫峡晓云愁不稀。 皓齿乍分寒玉细,黛眉轻蹙远山微。 渭城朝雨休重唱,满眼阳关客未归。——《赠歌姬》 月缺花残莫怆然,花须终发月终圆。更能何事销芳念, 亦有浓华委逝川。一曲艳歌留婉转,九原春草妒婵娟。 王孙莫学多情客,自古多情损少年。——《和友人伤歌姬》 裙拖六幅湘江水,鬓耸巫山一段云。风格只应天上有, 歌声岂合世间闻。胸前瑞雪灯斜照,眼底桃花酒半醺。 不是相如怜赋客,争教容易见文君。——《同郑相并歌姬小饮戏赠》 昔有佳人公孙氏,一舞剑气动四方。观者如山色沮丧, 天地为之久低昂。如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔。 来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光。绛唇珠袖两寂寞, 况有弟子传芬芳。临颍美人在白帝,妙舞此曲神扬扬。 与余问答既有以,感时抚事增惋伤。先帝侍女八千人, 公孙剑器初第一。五十年间似反掌,风尘倾动昏王室。 梨园子弟散如烟,女乐馀姿映寒日。金粟堆南木已拱, 瞿唐石城草萧瑟。玳筵急管曲复终,乐极哀来月东出。 老夫不知其所往,足茧荒山转愁疾。


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